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第二十九章战神戟!
    (先更后改)

    【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常

    有欲,以观其徼(jiao)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。〖译文〗

    【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常

    【第四章】道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不

    知谁之子,象帝之先。〖译文〗

    【第五章】天地不仁,以万物为刍(chu)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠(tuo

    yue)乎?虚而不屈,动而愈出。多言数(shuo)穷,不如守中。〖译文〗

    【第六章】谷神不死,是谓玄牝(pin),玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。〖译文〗

    【第七章】天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而

    身存。非以其无私邪(ye)?故能成其私。〖译文〗

    【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wu),故几(ji)于道。居善地,心善渊,与

    善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗

    【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuai)而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗(

    yi)其咎。功成身退,天之道。〖译文〗

    【第十章】载(zai)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无

    知(zhi)乎?天门开阖(he),能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜(xu)之,生而不有,为而不

    恃,长(zhang)而不宰,是谓玄德。〖译文〗

    【第十一章】三十辐共一毂(gu),当其无,有车之用。埏埴(shanzhi)以为器,当其无,有器之用。

    凿户牖(you)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。〖译文〗

    【第十二章】五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋(tian)猎令人心发狂,难得之货令

    人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。〖译文〗

    【第十三章】宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何

    谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!故贵以身为天下,若可寄天下;爱以

    身为天下,若可托天下。〖译文〗

    《道德经》全文

    【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常

    有欲,以观其徼(jiao)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。〖译文〗

    【第二章】天下皆知美之为美,斯恶(e)已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相

    较,高下相倾,音声相和(he),前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而

    不有,为而不恃,功成而弗居。夫(fu)唯弗居,是以不去。〖译文〗

    【第三章】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xian)可欲,使民心不乱。是以圣人

    之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫(fu)智者不敢为也。为无为,则无不

    治。〖译文〗

    【第四章】道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不

    知谁之子,象帝之先。〖译文〗

    【第五章】天地不仁,以万物为刍(chu)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠(tuo

    yue)乎?虚而不屈,动而愈出。多言数(shuo)穷,不如守中。〖译文〗

    【第六章】谷神不死,是谓玄牝(pin),玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。〖译文〗

    【第七章】天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而

    身存。非以其无私邪(ye)?故能成其私。〖译文〗

    【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wu),故几(ji)于道。居善地,心善渊,与

    善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗

    【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuai)而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗(

    yi)其咎。功成身退,天之道。〖译文〗

    【第十章】载(zai)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无

    知(zhi)乎?天门开阖(he),能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜(xu)之,生而不有,为而不

    恃,长(zhang)而不宰,是谓玄德。〖译文〗

    【第十一章】三十辐共一毂(gu),当其无,有车之用。埏埴(shanzhi)以为器,当其无,有器之用。

    凿户牖(you)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。〖译文〗

    【第十二章】五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋(tian)猎令人心发狂,难得之货令

    人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。〖译文〗

    【第十三章】宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何

    谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!故贵以身为天下,若可寄天下;爱以

    身为天下,若可托天下。〖译文〗

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